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文化的变异——兼论文化的变异形式之一大众文化
文化的变异——兼论文化的变异形式之一大众文化林琳
（中共牡丹江市委党校哲学与社会学教研室，黑龙江牡丹江 157099）
摘要：文化作为历史地凝结成的生存方式，是属人的。它全面体现着人之为人的本质规定性，即对自然及自身的超越。这是人与动物之间最大的区别。应该说，文化起源于人的创造性和自由本性的发挥，同时，文化也是人的创造性和自由本性的的代言。但是在现代工业文化模式的发展过程中，文化的特性却被逐渐地被剥离，使人生存在一种尴尬的境地里，文化失去了原有的功能，进而导致了一场文化危机。
关键词：文化；文化危机；文化批判；大众文化
文化的初始蕴含着种植、耕作的意义，而后被理解为才智与举止锻炼。演变至今，它的含义已经被规定为：“一系列规范或准则，当社会成员按照他们行动时，所产生的行为应限于社会成员认为合适和可接受的变动范围之中”。虽说这一定义并没能尽然地将文化的完整面貌呈现给大家，也存在着某些缺陷。但却非常明确地指出了文化与人类之间的“微妙关系”。人类和文化相互依存，相互作用，相互规定，人是文化的存在，文化是人的文化。人和文化的关系归根结底是一种人和人的对象世界的关系。从人的存在特点来看，人是一种对象性的存在，人时刻都在努力使自己的目的能够改变现实、成为现实。文化作为人的对象，必然是属人的。这就使得它自出现时就带有了创造性和自由性的特性标签，这个人类固有的特点。
一、文化的创造性和自由性
创造本意是把无变为有，且使之合理地存在于世界之中，而所谓文化的创造性，实质上指的是文化成果所具备的意识和实践作用。文化通过其特有的创造性特点，让它的成果具有了人的特征，不再呆板，反而是生动的存在并改变着周遭的环境。正是由于意识与实践的作用，才导致了文化产物的丰富性、高级性。具体说来，文化的创造性具体表现为两个方面：意识文化的创造性和物质文化的创造性。意识文化包括各种意识性成分占主导的文化，如：科学、文艺、宗教、哲学等等，属于对客观的反映以及对实践的调节。意识文化以自己独特的方式创造地反映着客观世界，同时，更以创造性的方式改造着世界。物质文化与意识文化不同，前者中的意识因素不及后者的意识因素比例大。在物质文化中，物质因素占据主导地位，物质文化是人实践的产物，包含着人的创造。它的创造性，直接在人们面前呈现出一个自然界所不能产生的世界。当然，文化的这两种具体类型的创造性之间是密不可分的、互为前提的、共同发展的。在二者的创造性的统一的前提之下，文化的创造性才会日臻完善。
文化另外一个重要的特性便是自由，人类世世代代一直追寻并为之付出不懈努力的便是最为可贵的自由。自由，似乎带有着无与伦比的超凡魅力，吸引着大批的追随者。自由特性是人的特性，一方面，人的活动本身带有自由的特性，另一方面，自由也一直是人类所追求的目标，而同时文化也是人类区别动物最重要的标志。可以这么说，人类之所以为人正是因为这样两点：人是自由的动物，人也是文化的动物。由此来看，文化和自由这两个范畴是那么的亲近。文化与自由是内在统一的，相互依存，相互促进，相互推动。由人的两大自由特性可以推出文化的自由特性。一方面，文化的自由特性表现为它是人类自由生活和能动的改造客体的条件与手段。人类通过文化不断地向心中的圣殿前行；另一方面，文化的自由特性还体现在它对于自由的不懈追求。文化的发展一直延续着人类的发展。同时，它的发展与进步一直不断地拉进人类与自由之间的距离，不断地增加着人类的自由维度。因此，自由实际上是文化发展的目的和原则。
二、文化的危机
文化的创造性和自由性是其最为重要的两大特点，也是文化最为重要的制胜法宝，然而在现代的资产阶级社会当中却面临着原有文化模式的失范，面临着文化的危机“即特定文化模式的制约作用和规范作用开始失灵，从文化模式的常规期和稳定期进入到它的怀疑期和紊乱期，或称作冲突起河混乱期”。随着文化的发展，它的这两大法宝已经逐渐暗淡，似有退隐之意。根据衣俊卿在《文化哲学十五讲》一书中所说，现代工业社会的这种文化危机属于内源性文化危机。所谓内源性文化危机，是说原有的文化模式在没有其它不同文化模式的干扰下，由于自身所存在的矛盾冲突而导致的文化失范。文化从人的存在层面上来说，体现着人对于外在自然的甚至于自身的超越，是对人的创造性和自由的极大张扬。但是在现代工业文明的理性主义思潮中，理性大行其道。当然在工业文明的大背景下，这种理性是一种技术理性或者工具理性层面上的，指的是一种手段的理性，是技术和理性的结合。它的任务在于认识事物的本质，发展科学技术。利用科学技术的兴起，来解开束缚在人类本质力量身上的枷锁，使人类进而能征服、控制自然和获得自由。但也正是技术理性的泛滥使人变为了物的存在导致了人与自然的分裂，人与人关系的恶化以及人本身的异化。在这种文化模式的影响下，人彻底去了原有的创造性和自由，而工具理性与价值理性的冲突也日趋激烈。
作为人类特有的一种生存方式，如果文化失去它创造性和自由的利爪，那么它的意义就会不复存在，它的社会功能也自然随之消失，人类在追寻自由的路途中也会骤然止步的，而文化则失去了的生存意义。 (范文网 www.fwsir.com) 在现代工业文明的文化模式遭遇这一深刻危机的时候，众多的哲学家们展开了一系列的文化批判，如存在主义、西方马克思主义、后现代主义等流派纷纷对西方理性主义进行了征讨。其中西方马克思主义的重要代表法兰克福学派抨击的对象之一——大众文化即是理性文化模式的极度发达所产生的负面影响。大众文化的定义版本繁多，正是由于它是文化的派生物，这就决定了它的身世也一样的扑朔迷离。但现今我们耳听最多的便是相对于精英文化的大众文化，这最重要的体现在教育本身，这时的大众文化便指的是一种普及性的文化传播，但是这种界分却与本文所提及的大众文化的范畴有些出入，它仅仅是指一种文化的传播广度并没有指向它的本质。有人会说大众文化就是老百姓的，最基层的文化，这也是不对的。大家口中所谓的民间的、底层的文化实质是一种民间艺术，它的存在与发展是得到大家的一致认可的。虽说它没有正牌艺术或文化的精美外衣，却也没有辱没文化的本真意义。它源出基层，来自民间，却也蕴涵着深厚的创造性与自由性，没有高雅的气质，但也是出自其原创者的真性情。而大众文化则不然，它的出生就带有了强制性，这种强制性不是接受者赋予的，而是创造者强加的，他们企图将大众文化烙上了他们的专属标记，再分发给被迷惑的大众，进一步掌控他们的灵魂，达到不可告人的目的。“民间艺术是从下面长出来的，是人们自发的，土生土长的表达，根据自己的需要创造出来的，几乎没有得到高雅文化的益处。大众文化是上面强加的，是商人雇佣技术人员创造的，它的观众是被动的消费者，他们的参与仅限于在买与不买之间选择。”大众文化是一种通俗文化，是由大批量生产的工业技术生产出来，是为了获得利润而向大批消费公众销售的，它是商业文化，带有着铜臭的味道，是为大众市场而批量化生产的，它的成长意味着：任何不能赚钱，不能为大众市场而大批生产的文化，都会很少有地位，就如同艺术与民间文化一样。放眼世界，有谁会花上大把的时间和金钱只为得看真正的艺术一眼，然后使精神得到升华呢？其实不是没有而是太少，大多数的人只会为了大众文化的产物心甘情愿的掏腰包，而且是乐此不疲，大众文化从它生产的流程中就注定了会与艺术或是民间文化背道而驰。一件真正的艺术品是通过艺术家富有灵感的思维以及一双巧手而最终诞生的，它诞生之后，浑身都会散发着与众不同的特质，民间文化则是由一批有着共同生活体验的人共同创造出来，是自发的、自由的，也有着他们的思维。然而，大众文化却是从一条冷冰冰的生产线上周而复始、千篇一律的复制出来的。在这种境遇下，艺术也失去它的传统功能，而带有了商业化的特征，粗暴、武断、毫无新意，也就致使本应使人陶醉其中的特性也丧失了。作为艺术，它的创造性和自由性往往给它的欣赏者即受众带去无与伦比的奇妙感觉，而大众文化却粗暴地将复制的商品硬塞给受众的手中，这些顺从的、被动的消费者，苟安于大众文化虚假的快乐中，他们心甘情愿做了模式化生产的俘虏，他们丧失了自己的作为人类应有的品质，大众文化产品的面前思维不再跳动，人类本真的创造性和自由无法得以体现。在大众文化标准化、公式化的重复、肤浅的影响下迷失了本真的价值，丧失了思考的能力，几近沦落与动物为伍的尴尬境地。如若大众文化安于自己的现状，那么它的危害性将不会如此的巨大。大众文化有着取代正统艺术以及民间文化的野心和趋势。在大众文化盛行的今天，人们已经逐渐丧失了本性。在他们的脑海里已经将本真艺术的面目遗忘了。人们“主动”的迎合大众文化，成为它的奴仆。在今天的文化市场中，小说的出版发行可谓是位居于各类图书之首。然而仔细辨认后，你会发现它们都是拥有一致的细节，凶杀、色情、搞笑，很难会有真正高雅的著作出版，这些书商大多会振振有词是为了迎合大众的口味。殊不知，大众的口味已经在大众文化的潜移默化中倒戈了。
由此可以看出，大众文化作为现代工业社会的文化在失范后的一种形式，已经把文化的本性丧失殆尽。它系出文化一脉，却没能将文化的创造性和自由本性贯穿始终，它的出现使文化面临着巨大的危机。文化不再因其独特的魅力而改变着世界，却因为一部分人的利益而麻木着广大的受众。文化的变异所带来的影响是多方面的，表面看来，在资本主义社会中统治阶级通过文化的变异形式，如大众文化，推行着更加严苛的统治，这种统治较之前更加能够深入骨髓，它不再是显性的直接专制，而是披上了温情脉脉的外衣，也使得民众在不知不觉中与统治阶级的统治方式达成了一致，当然这仅仅是具有表层意义的合法性。从深层次来看，民众不同的声音，那种只有透过文化方能体现的淋漓尽致的创造性和自由本性消失殆尽。或者说人的创造本性和追逐自由的本能不再闪耀着光芒。这些都是因着文化的变异而出现的。对此，法拉克福学派进行了犀利的批判，其中尤以霍克海默和阿多尔诺的“文化工业论”最为著名。
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